miércoles, 12 de septiembre de 2012
sábado, 7 de julio de 2012
VIERNES, 6 DE JULIO DE 2012
EL MOVIMIENTO DE LA DIVERSIDAD EXPRESA SU APOYO AL COMPAÑERO DARÍO DÍAZ PÉREZ
Las Agrupaciones Jóvenes Por La Diversidad, Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL), Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT) y Futuro Trans expresamos nuestro apoyo y acompañamiento al Intendente del Municipio de Lanús, compañero Darío Díaz Pérez.
En momentos de fuerte ofensiva de los medios dominantes, en particular del Grupo Clarín, y de sectores de la derecha bonaerense, repudiamos la operación mediática y política de la que el compañero Díaz Pérez viene siendo objeto desde hace varios años, y en especial en estos días. Esto no hace más que reafirmar los valores y convicciones de su conducción política en el distrito, que estuvieron siempre en sintonía con el Proyecto Nacional y Popular encabezado por nuestra Presidenta Cristina Fernández de Kirchner, aún en los peores momentos.
Manifestamos nuestro compromiso y adhesión a la gestión llevada adelante desde el año 2.007 en el Municipio de Lanús, porque vivimos en carne propia el compromiso con las causas populares, en este caso con la inclusión del colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans. Esto mismo se tradujo en hechos concretos como el apoyo a la Ley de Matrimonio Igualitario y a la Ley de Identidad de Género, la creación de un Área de Género y Diversidad Sexual (2008), la ordenanza de respeto a la identidad trans (2009) y acciones de lucha contra la discriminación en los barrios.
Dirigentes como Díaz Pérez, con convicción, valentía, compromiso social y lealtad al Proyecto Nacional y Popular conducido por nuestra Presidenta Cristina Fernández de Kirchner, son los que nos dan esperanza de que un país más justo pueda seguir construyéndose. No vamos a permitir que se dé ni un paso atrás.
DARÍO ARIAS, AGRUPACIÓN JÓVENES POR LA DIVERSIDAD.
DIANA SACAYÁN, MOVIMIENTO ANTIDISCRIMINATORIO DE LIBERACIÓN
LOHANA BERKINS, ASOCIACIÓN DE LUCHA POR LA IDENTIDAD TRAVESTI Y TRANSEXUAL (ALITT).
MARLENE WAYAR, AGRUPACIÓN FUTURO TRANS.
sábado, 2 de junio de 2012
lunes, 19 de marzo de 2012
Con motivo del atentado al colegio Ozar Hatora de Toulouse (Francia)
A la vista de determinados comentarios expresados en esta red social con motivo del atentado al colegio Ozar Hatora de Toulouse (Francia), creemos necesario dejar en claro lo siguiente:
"Quien crea que un niño judío merece morir porque el gobierno del Estado de Israel aterroriza al pueblo Palestino, o bien crea que un niño palestino merece morir bajo los misiles de ese Estado porque hay adultos en su pueblo que realizan actos de terrorismo... su respeto por los Derechos Humanos no es mayor que el de los propios asesinos. Y a quien no crea que esos niños merezcan la muerte, pero las de unos le duelan más que las de otros, le invitamos a reflexionar."
[Equipo de Administración del servicio dela Página de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en Facebook]
"Quien crea que un niño judío merece morir porque el gobierno del Estado de Israel aterroriza al pueblo Palestino, o bien crea que un niño palestino merece morir bajo los misiles de ese Estado porque hay adultos en su pueblo que realizan actos de terrorismo... su respeto por los Derechos Humanos no es mayor que el de los propios asesinos. Y a quien no crea que esos niños merezcan la muerte, pero las de unos le duelan más que las de otros, le invitamos a reflexionar."
[Equipo de Administración del servicio de
Una primer reflexión me nace a partir del uso sexista del lenguaje donde parecen no existir las niñas y mucho menos la niñez por fuera de los parámetros heteronormativos. Puede deberse a un simple problema de traducción. Pero también podemos (forzarlo a pensar) pensarlo a partir de la responsabilidad detrás de la construcción de las guerras, que es inocultablemente una responsabilidad de lo hombre más allá de que nos encontremos en los escenarios de guerra con feminidades y diversidad sexo-genérica, las niñas aquí y de modo histórico han sido parte del Botín de Guerra (busquen en Pagina 12, Botín de Guerra un film de David Blaustein para entrever en Argentina lo que nos pasó al respecto) niños y niñas forman parte de él y las niñas con rasgos de género particularísimos en su crueldad. Me pregunto si reflexionando partir de la indagación de estos fenómenos humanos y sumándole la particular forma de lucha de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo podemos hacer reflexiones que nos guíen en acciones tendientes a horadar lo hombre en toda sociedad para comprender como el odio se construye socialmente con acciones de este tipo para que nunca crezca la posibilidad de enfrentar las diferencias desde lo femenino. Pensar la estrategia de la guerra como Mamushkas, una dentro de otra alojando el odio en todos los tamaños posibles inoculando el odio, el miedo, el terror en la niñez para producir sujetxs incapaces de identificarse con el Otrx mas allá de toda evidencia de humanidad.
Esta conversación se inició en facebook donde hay muchas opiniones que no puedo transcribir pero que pueden ver en este link:
lunes, 2 de enero de 2012
Feliz Año
Feliz Año Feliz Año para Todxs, a Todxs, Todxs lxs Futuros Trans-sibles.
Lo posible es poco.
Todxs nos merecemos Mas.
Felicidades.
Futuro Trans
martes, 26 de julio de 2011
Sobre las discusiones políticas y sus resonancias, rémoras y reminiscencias
Sobre las discusiones políticas y sus resonancias, rémoras y reminiscencias
Días pasados asistí a un espectáculo de amigxs, Noche Bizarras –el musical- y luego del mismo que se lleva a cabo en un lindo y amigable bar –Burlesque- su suscito una charla de las –de café- una trans de quien no voy a divulgar el nombre por que fue una discusión en privado, con ella y que por ende no doy entidad política si embargo me despierta la inquietud de si hacer publicas algunas reflexiones.
Hechos
-Se me plantea que como estrategia legal es mejor no incluir el tema de acceso a los tratamientos hormonales y operaciones de reasignación genital.
-Respondo que si bien pienso que los proyectos presentados no me representan por su limitación a mantenernos encasilladxs en hombre o mujer, el que contempla la des-estigmatización, la des-patologización, la des-criminalización de las identidades y el acceso a la salud publica es el piso de negociación mas afín con migo
-Que entonces por que no considerar las cirugías de embellecimiento gratuitas para todxs.
-En el caso trans no son de embellecimiento, una mujer tiene tetas, chicas o grandes pero las posee, las trans no tienen y los trans no quieren las suyas, su imagen leída por otrxs lxs violenta, la imagen frente al espejo lxs violenta y se exponen a situaciones de riesgo sanitario en la construcción de sus cuerpos.
-Que para lograr -algo- hay que intentar lo mas posible y sin esto solo iria a una comisión por no incumbir a las comisiones de salud y presupuesto de las camaras legislativas.
-Que si partimos de que no seremos reconocidxs en nuestros términos por el estado (trans, travestis, transexuales, intersex, trans) lo menos que tenemos que pedir son el mayor numero de beneficios respecto de prioridades para la mayoría (salud)
-Que no es un tema de salud, es de estética.
-Que entonces hay que elucidar el concepto de salud que cada quien tiene y con que nos manejamos.
-Que esa tozudez mía, llevaría a la posibilidad de no tener ley.
-Que una ley que solo me dé un DNI como mujer, a mí no me conforma y que a la mayoría no le implica una ventaja concreta, sin DNI ninguno nos pasan las cosas que nos pasan de modo histórico; expulsión del seno familiar, de la escolaridad, situación de niñez en abandono, maltrato policial, violencia social, no acceso al trabajo, etc.
-Con DNI podríamos tener acceso al trabajo, como N por ejemplo.
-Y para que N y ¿cuantas mas? 10, 13 tal vez tengamos trabajo ¿vamos a negociar una ley que nos desconoce como T’s? N tiene derecho al trabajo, obvio, pero maneja coche propio, tiene casa, no se prostituye, tiene el lujo de hacer teatro, estudios y algún etc. Mas, ahora el 98 de chicas T’s están en prostitución, no tienen como demostrar pertinencia para casi ningún trabajo de modo inmediato, la policía las seguirá explotando por putas mujeres o trasn, con o sin DNI en su cotidianidad nada cambiara, solo un mimo. Que seguro ellas necesitan y verán con buenos ojos. Parte de mi responsabilidad y la de quienes tenemos el privilegio de no estar en la calle es exigir lo máximo, eso nos corre del lugar de ceguera de ser victimas.
-Que es una estupidez pretender algo que no nos lo van a otorgar.
-Están en juego las significaciones de conceptos como salud, derechos humanos, solidaridad. Las acciones políticas que tomamos y las decisiones personales respecto de la ética en la acción.
-Todo es una negociación, yo trabajo para la iglesia y tengo negociaciones.
-Eso digo yo, las negociaciones y nuestras decisiones frente a ellas. ¿Qué concesiones haces para que la institución católica te pague un sueldo?
-Yo necesito vivir, vivo bien. No voy a ir contra quien me paga el sueldo
-Son decisiones en la negociación. Vivo muy bien y me chupa un huevo que eso me lo posibilite una institución que no solo me obliga al silencio de mi deseo, al maltrato laboral y otras maneras de tener su dedo áspero metido en mi culo hastiado, me chupa un huevo su posición de poder y su mal uso, me chupa un huevo su histórico fascismo y connivencia con el terror. Tu decisión política.
Mi decisión politica es que me chupa un huevo ser hombre o mujer, soy Marlene Wayar y no le pido autorización a nadie, ni a un juez, ni al estado. Me chupa un huevo una ley para que N y un puñado de nosotras nos masturbemos con un DNI que diga mujer y nos regodeemos en la utopia clase-mediera. Me inclino a considerar la necesidad de un colectivo con urgencias humanas antes que las civiles.
-Que yo tengo hija, no puedo dejar mi trabajo.
- Continúan siendo decisiones políticas ¿Por qué tuviste una hija a la que ibas a cargar con la culpa de –tu esclavitud-¿ ¿Por qué envías a tu hija a un colegio católico, le das formación conservadora y luego pretendes que entienda que sos travesti?
-Por que quiero que viva bien.
-Siguen siendo decisiones políticas y conceptos en discusión ¿queres su felicidad? ¿la educaste para que sea feliz en la búsqueda de si y atenta a sus deseos? ¿o como la mayoría conservadora para que sea linda, callada, busque marido con plata y se vallan todos los años a Miami?
Yo decido exigir todo, por un mundo que las comprenda, quienes caminamos hoy la tierra quizás no vivamos mejor de lo que hoy vivimos, con o sin DNI, salvo que el Estado nos reconozca T’s y diseñe políticas publicas para nuestra totalizante y estructural pobreza (material y simbólica) por que de otro modo es un esfuerzo para una elite presente de privilegiadas que ignora a las inmersas en pobreza estructural y simbólica.
-Digresión- avanzada la charla y cada vez que retrucaba mis argumentos ella comenzó a exhibir un cuchillo de mesa, del bar en sus manos.
-Que no me importaban las trans.
-Que tipo de trans me importan más. Quienes llegarán al mundo. Las que estamos ya estamos y todo seguirá mas o menos igual.
-Empecinamiento en todo lo antes dicho.
-Por eso, conceptos, decisiones políticas y acciones en consecuencia.
-Su buen vivir, y sus exigencias familiares.
- Por eso, ¿Qué es buen vivir? Aceptar que te cojan a diario en el laburo, la indignidad, colaborar con su prosperidad, y adormecerse en psicofármacos para soportarlo, tener una hija y educarla para que se case y reproduzca con dolor esa esclavitud? Yo duermo a diario muy bien, sin tanto dinero como vos, ni siquiera como el de mis compañeras en prostitución que seguro manejan mucho mas dinero que yo.
-Silencio-
-se retira-
-Dice, -todo bien con la discusión política pero no te metas mas con mi familia.
-masculle, no es sobre tu hija, sino sobre tu paternidad.
La misma trans me envía posteriormente este mensaje vía facebook:
Marlene: una cosa es la discusion politica y otra muy diferente la agresion personal a mi y a mi familia, no te reconozco altura moral para opinar sobre la vida de mis hijas, no las conoces, no tenes ni idea de como son. Creo que demostraste cuan resentida sos, como odias todo lo que pueda ser una vida comun y corriente, seguramente la definiras como burguesa a partir de un marxismo vetusto y derrotado. Hice un gran esfuerzo y no pase a la violencia en ese momento, no va a ser asi la proxima vez, no te cruces en mi camino, no vuelvas a hablarme ni quiero saber nada de vos. Segui dandole a la merca asi te moris de una vez por todas y me puedo echar una meada sobre tu tumba.
Entonces reflexiono:
Quien trajo a las hijas a la mesa fue ella con algo bien conocido en el discurso de las mujeres fachas, lxs niñxs!!! Soy madre!!! Tengo que darles de comer!!! Aun cuando en mis palabras la plabra hija o hijas estaba yo no me referí o critique nada respecto de ellas en ningún sentido o desde ningún parámetro, menos moral. Lo puesto sobre tela de juicio por mí es La Paternidad y desde el estricto punto de vista político, humano y ético ¿entiendo que cada quien negocia como y desde donde puede? Si, lo entiendo. Pero si me dicen que hay voluntades que deben torcerse por que son mejores, no no quieras justificarlo. Por que así se justificarán las madres y padres que echan a una trava, un puto, una torta -para que los hermanitxs no se contaminen- por que son monstruos morales, ¡quiere jugar con muñecas/futbol/quiere vestirse de mujer/hombre!!! Juzgo duro, muy duro, a la paterno-maternidad. Que lo hacen por puro egoísmo, y si no cumplen mis expectativas los tiro. Y aunque critico hacia fuera, educo para que se ajusten a lo que los sectores fundamentalistas, opresores y conservadores exigen. Después con Valium se sobrelleva.
Sobre mi resentimiento, lejos estaría de negarlo, también hay allí algo para discutir todo resentimiento es improductivo o mejor negativamente productivo. He visto niñas de 16 años morir por ese accionar, creo lógico mi resentimiento en mis circunstancias a lo largo de mi biografía. Pero he trabajado en él, lo resignifica y lo hago lucha, jamás me ahogo por eso. Me salva el amor fundamental con que fui criada y educada en cas por papá y mamá. Tengo un alto amor propio. Y desde luego que odio el modo de vida común y corriente. En verdad no lo odio, lo desprecio y me indigna, digo lo común y corriente es la construcción del otrx como amenaza y nunca como posible construcción de fraternidad-sororidad. Me indigna lo común y corriente en un país (mundo) que mata por odio racial, de género, de clase, de elección sexual, de condición social, por acción y por omisión, me indigna que lo común y corriente sea votar a Macri y su propuesta vacía, me indigna que quienes hoy representan el poder establecido que ocasiono 30.000 desaparecidos gestione con sus criterios egoístas la ciudad en la que aporto para crecer entre todxs.
Y lo defino así desde mi trans-situd, ningún marxismo ni ismo posible en mí. Desde sentir que nuestros anhelos mezquinos nos llevan a criticar el afuera sin revisarnos en nuestra cotidianidad. Y como nosotrxs somos funcionales a lo criticado. Sin practicar lo que predicamos a boca de jarro, sin ningún rubor.
Quien piense que por amenazarme con un cuchillo me va a callar sin argumentación y va a provocar por miedo mi silencio se equivoca, fui demasiado tiempo prostituta, perseguida por la policía y activista en esa calle con esa institución como interlocutora, presa, maltratada en el arresto, golpeada en la calle y la celda, baldeada con agua fría en el calabozo, llevada a cárcel común, acusada de causas penales, amenazada entre varios y con armas de fuego. Nunca me callé ¿Qué les hace pensar que le temo a la muerte? ¿Qué les hace pensar que mi dignidad es algo que negocio? (en algún punto se puso en juego que yo era cogida por medio mundo por unos pesos) no me callare ni cortada la mi lengua, seguiré hablando con mis pensamientos, mis ojos, mi desprecio. Entre victima y victimario se borra la mirada exterior. Importa que entre ambos quede en claro quien huele a mierda.
Seguiré hablando y pensando mi vida de acuerdo a mi voluntad, no dejaré de caminar, asistir por evitar a alguien, no se me dicta lo que pueda hacer, si alguien me evita será un trabajo de esx otrx. Nunca será mi trabajo evitar nada, camino erguida ¿no se nota?
Siempre regresé a la misma esquina de donde la policía me arrastró, otrx decide ser violento o no frente a mi presencia, es una decisión política suya.
Jóvenes que nos prestaron su lugar de trabajo para una jornada con el GES del Gino Germani y luego nos invitaron un asado en la terraza, entre todo lo dicho de principio aclararon que se juntaban a comer para discutir sobre política. Hija de una generación donde si se comía no se hablaba de política por la violencia que desencadenaba en familiares y amigxs. Lo viví maravillada y se los dije ¿de donde arrastramos esto de matar la idea ajena? ¿Esto es Peronismo? y si, también es Peronismo por eso no Ismos. Por eso Cristinista/Kirchnerista para darle una vuelta de rosca al Peronismo aún cantando la marcha Peronista en honor a los muertos del Peronismos mas noble, en honor a lo Evista, en resistencia a lo conservador del Peronismo. Lujos que se dan ciertos pretendidos demócratas y progresistas de justificar el odio y pensar que si muero, me suicido o provoco mi muerte accidental podrán adjudicársela cual machos cabrios y venir a orinar mi tumba como si fuese su obra. Si hay algo que los machos cabríos tienen es que no mandan a hacer, hacen. Y enfrentan las consecuencias en sus psiquis y frente a la sociedad que nos mira. Con migo no idealistas, un hechizo no me va a matar, me fortalece diría otra facha televisiva.
Algunas primeras reflexiones, afirmaciones y advertencias a lxs enemigxs. No tenemos miedo.
¡Chau, querida!
sábado, 23 de julio de 2011
domingo, 24 de abril de 2011
Dialogo en Facebook; Abusador es beneficiado con arresto domiciliario
Un hombre sentenciado a catorce años fue favorecido por la Cámara Penal de La Plata con el arresto domiciliario por su buen concepto social. Fue condenado por violar a sus dos hijos pequeños. La abogada de ellos dijo que es un fallo clasista.
viernes, 22 de abril de 2011
EL TEJE, Primeras Editoriales. (noviembre 2007).
Editorial (1)
El Teje es una suerte de espejo. Les cuento: resulta que una niña oscura –de esas que se aburren de su maestrita tonta- pensó en sacudir la ciudad al extremo. Primero se recibió de doctora en leyes (boga) como si nada, pero leyendo otras cosas bien diferentes aparte de los voluminosos libros de abogacía que leía por obligación. Así, se hizo de un sitio en un centro cultural. Pero si bien ya no se aburría, todavía se sentía curiosa y tenia ganas de ir por más.
Entonces oteo el horizonte urbano. De entre todos los raros especimenes, le sonrió a una travesti que, aburrida de tanto necio devenido demócrata, indagaba acerca de cómo contactar a una organización terrorista con objetivos bélicos (¿quien iba a sospechar de una travita?). Su idea era reventar burgueses a rabiar por cada una de sus amiguitas humilladas.
La boga se restregó las manos, le explico la idea de un espejo que reflejara cada imagen sin el filtro de sentido común argento básico, y que mostrara una imagen travestida.
-¡ajá! ¿y como sería? – pregunto la trava.
- Mirá, yo hable con una profesora un tanto tocada, pero la mina es un genio y esta aburrida de tanto pretendido progresismo cultural vacío de sentido. Se quiere divertir y estaría dispuesta a moldear con tu cerebrito travestido este espejo que traduzca las imágenes mas comunes en bizarría al cien por ciento.
- ¡Así que yo pongo el cerebro he! Y entonces, ¿Qué? ¿quedo descerebrada? Mi idea era ser terrorista pero no kamikaze.
- también podes buscar otras travas y usamos todos los cerebros, no solo el tuyo. Por que la verdad es que si, quedan descerebradas.
- Ok pero, ¿sabes la diferencia entre una travesti y una doña Rosa?
- Decímela vos.
- La ropa interior. Las travas están igualmente domesticadas.
- Bueno pero eso no importa porque el espejo usa del cerebro lo que percibe desde los sentidos, lo inconciente, sus fantasías, todo. No solo lo que piensa ¿Entendés?
- Entonces ¿por que no mezclamos distintos cerebros?
- A ver, mi tesis es esta: lo que percibís como trava no es lo mismo que percibís como hombre o mujer. Eso lo intente con feministas, marxistas, obreros. El resultado es lo mismo: aburrido.
- ¿ Y si nos descubren vamos en cana?
- ¡No! ¿Quién demuestra que una travestida no tiene ideas? No hay modo, no esta legislado. Ergo, no es delito.
- ¡Manos a la obra!
Y entonces nos embarcamos en algo que nadie debía saber. Para eso nos hicimos de un dialecto con total impunidad: el de las travestis. Así nos metimos la genio loca, la boga con su espejito y la travesti (yo) harta de ahogar resentimientos. Como nos cagamos de risa tanto, decidimos publicar los resultados.
-¿Titulo? Pregunto la boga.
- El Teje nace del encuentro institucional entre el Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, uno de sus ámbitos educativos (el Área de Comunicación, o la profesora tocada)y otro militante (el Área de Tecnologías del Género, o la abogada aburrida), con un colectivo social (las travestis, o la travesti ex terrorista). Su objetivo principal: Dar voz a través de la palabra materializada y con cierta sistematización al silencio social histórico del que somos victimas las travestis y transexuales.
Por que el silencio lejos de ser inmaterial, se traduce sobre los cuerpos en dolor, desaparición y muerte. El silencio es parte de una acción del sujeto: no pronunciar sonido. ¿Por qué esta negación? Nada hay de ingenuo y casual en las acciones de las personas humanas: si alguien calla es porque otro así lo quiere. Si hay un acto de conciencia silencioso, es porque se han operado en el sujetx formas imperativas de quererlx callar.
Según los libros de historia y antropología, las travestis del sur del mundo hemos hablado hasta la Conquista. Allíla Santa Iglesia
Desde entonces, somos la presencia que persiste y a la que se le impone silencio, temor y culpa. Desde entonces, solo gemimos de dolor. Echadas de los hogares cálidos, lejos de la blanca educación, sin labor digna, sin cobijo techado, sin alimentos de la Pacha Mama
En ningún sitio el sexo nos cobijó. De semen nos hemos alimentado y el semen también nos mató…
Pero persistimos resistiendo como cualquier semilla, germinando como cualquier flor, con apenas tierra, con nada de agua, con muy poco sol. Así ásperas, rudas, solitarias, sobrevivimos parecidas al girasol. Y tanto desamparo ha hecho que nuestra mirad estuviera siempre en la distancia, a la que creíamos salvadora. Entonces comenzamos con los éxodos, huyendo del maltratador hacia otros cielos urbanos, hacia la oscuridad que imaginábamos protectora. Y así mutamos a carnívoras, noctámbulas. Nos olvidamos del sol y a oscuras nos han mirado y nos han dado el amor de bajas pasiones, de complicidades perras… ¡lo peor!
Pero hartas de soledades, de hospicios psiquiátricos, de cárceles, de desamor ¡añoramos tanto el sol! Ya llevamos alucinadas medio siglo por el grito que dimos en Stonewall. Ahora queremos sol de verdad. Y no queremos callarnos mas.
YA COMENZAMOS A CONSEGUIRLO. La matriz sudaca nos multiplicó para embestir furiosas las puertas de la legislatura de la Ciudad Autónoma
¡INVENTÉMONOS LEJOS DEL HOMBRE QUE NOS IMPONEN Y LA MUJER QUE
SEAMOS OTRAS, TRAVESTIS: LXS INVITAMOS A SER CON NOSOTRAS
¡Nos declaramos abiertamente partidarias del error, la falla, el caos, la heterogeneidad y la contingencia humana! ¡no nos impongan u perfección, no queremos su noventa y nueve por ciento de acierto, no nos organicen el caos por el cual se sienten cosmos, no vamos a cooperar con su paradigma de homogeneidad que ocasiona enfermedad psíquica, social, política, económica y cultural!
¡Enfréntenlo! Se equivocaron siempre. No hay molde para el ser.
¡LOS VAMOS A INFECTAR DE ARTE DE SER!
La profesora: - ¡No! Te fuiste al carajo. El principio estuvo bien pero no podes decirlo así. Que no sea amenazante: es como poner en el asunto de un mail que estás enviando un virus-
La boga: -¿infectar? ¿y esa expresión Blumbergiana? -
La trava: - yo te lo dije: solo la ropa interior nos separa de Doña Rosa. Y no sé hasta donde-
La profesora- entonces vamos a tener que copiar de la Viva-
La boga- ¡dale! Mezclado con una revista socialista-
Y aquí está el fruto (otra que Antrax).
INGENUOS/AS: ¡ A VER SI PODES CON NOSOTRAS!
Marlene Wayar
Buenos Aires, Argentina
noviembre, 2007.
EDITORIAL 1 (bis)
A pesar de nuestras diferencias, las travestis debemos encontrar una agenda común para encarar la lucha entre todas de manera solidaria y en beneficio del conjunto. El Teje es una manera de empezar a conocernos y de organizarnos como colectivo, unificar criterios sobre como trabajar y conseguir una mayor fuerza de impacto ante la sociedad y, sobre todo, ante el Estado.
El Teje quiere ser la punta de una red de acción conjunta para evitar caer en las otras redes, las de la policía, las de gobiernos de turno, las de los que creen que sólo hay dos maneras de ser; hombre o mujer.
Cada vez que leemos un diario o una revista, para poder identificarnos tenemos que imaginarnos en otros cuerpos y en otras formas de sentir y pensar.
El Teje se propone como el espejo de nuestro sentir y pensar, de las formas en que reaccionamos internamente y ante el mundo exterior y nuestra propia percepción de qué y cómo somos: no somos hombres.
A veces sentimos que la sociedad toda habla por nosotras, en nuestro lugar. Otras veces sentimos que decimos algo que luego no se traduce en hechos.
El Teje quiere ser el lugar desde donde decir y actuar en este sentido: traduciendo en representaciones culturales y acciones políticas transformadoras del afuera/otro/a colectivo/a estos discursos internos de sentir y pensar.
Travestis:
Desde El Teje queremos aportar a esta traducción del pensar y sentir travesti a través de herramientas teóricas, espacios de discusión, dialogo entre compañeras, reflexión conjunta y también, por qué no, la risa en voz alta. Nuestro objetivo último es trasmitirnos unas a otras nuestras diversas experiencias y conocimientos para combatir aquello que nos oprime.
El Teje piensa y trabaja para poner un limite a la cultura hegemónica, restringiendo su producción de violencia, discriminación, exclusión y muerte.
La tarea que enfrentamos de modo valiente y solidario tiene un sentido primario: otros mundos posibles, diversos, equitativos, justos, inclusivos.
…y además le aportamos nuestros sueños.
Marlene Wayar
Buenos Aires, Argentina
noviembre, 2007.
martes, 8 de marzo de 2011
Sobre Mi y el día de la mujer
el miércoles, 09 de marzo de 2011 a las 6:36
A quienes me han enviado Felicitaciones por el día de la mujer ¡Muchas Gracias! pero... se los envío de regreso, quizás hallan notado quizás no por eso me tomo la molestia de aclararlo soy Travesti devenida Trans.
Recuerdo haber sido enterada del día del animal en mi secundaria, si bien la conmemoración es muy anterior. Por entonces se saludaba sarcásticamente a quienes no nos caían en gracia- Feliz día-, lxs desprevenidxs averiguaban y ¡zas día del animal!
No creo que este sea el motivo por el que me saludan. Quienes lo hacen me han dado señales anteriores de cariño y afecto.
Por eso quisiera aclararles que no obstante se siente violento que me adjudiquen una categoría identitaria que no es la mía. Es violento por que si algo me ha llevado años de construcción con mucho de sangre, sudor y lagrimas es ser travesti y definirme políticamente Trans.
Lo mujer es desde la visión Trans elemento de un par sistémico hombre-mujer, par hegemónico que construye la heteronorma y una empobrecida concepción de Lo Natural y de allí legitimo para la existencia. En lo cotidiano tanto hombres como mujeres nos violentan a las travestis de niñas, como madres, como educadoras, como vecinas y madres de nuestrxs amigxs, como oficiales de justicia, como juristas, como legisladoras, como académicas, etc, etc.
Sería muy injusto que yo no diga que han sido personas adjudicadas y auto-identificadas mujeres quienes nos han protegido en la infancia, o nos han capacitado de modo critico y empoderado para la lucha por nuestro derechos, ni gay's ni lesbianas nos han aportado tanto para el crecimiento. Pero no son estas queridas personas a quienes yo les diría -oye mujer- generalmente las llamo por sus nombres salvo a una; Mamá, Josefina, Paula, Marina, Lili, Lau, Soledad, Ale, Laura, Karina, Sasha, Marieta, Alejandra, Mariana, Paula, Hebe, Cecilia, y un etc muy extenso y les profeso cariño y respeto sin esforzarme en saludarlas El Día de la Mujer, tengo la sospecha que terminarán reconociéndose Trans por que lo mujer, lo digo mucho..., viene siendo lo que encarnan una Chiche Duhalde, o Condolesa Raich, la pobre Legrand y la mas pobre Susana Gimenez y estas otras, las que me andan rondando y revoloteando están años luz de ese sitio mujer chiquito, mezquino, acusador.
Entonces gracias a todxs por la ofensa no querida, les regreso los saludos, les dejo un beso enorme, un abrazo fraternal y nos seguiremos encontrando para ver si se trans-forman políticamente donde no ponen en juego ni su objeto de deseo, ni sus practicas amatorias, solo algunas formas relacionales como esta no decirle mujer a una Trans, ¡¡¡flaco favor nos hacen!!!
Marlene Wayar
Recuerdo haber sido enterada del día del animal en mi secundaria, si bien la conmemoración es muy anterior. Por entonces se saludaba sarcásticamente a quienes no nos caían en gracia- Feliz día-, lxs desprevenidxs averiguaban y ¡zas día del animal!
No creo que este sea el motivo por el que me saludan. Quienes lo hacen me han dado señales anteriores de cariño y afecto.
Por eso quisiera aclararles que no obstante se siente violento que me adjudiquen una categoría identitaria que no es la mía. Es violento por que si algo me ha llevado años de construcción con mucho de sangre, sudor y lagrimas es ser travesti y definirme políticamente Trans.
Lo mujer es desde la visión Trans elemento de un par sistémico hombre-mujer, par hegemónico que construye la heteronorma y una empobrecida concepción de Lo Natural y de allí legitimo para la existencia. En lo cotidiano tanto hombres como mujeres nos violentan a las travestis de niñas, como madres, como educadoras, como vecinas y madres de nuestrxs amigxs, como oficiales de justicia, como juristas, como legisladoras, como académicas, etc, etc.
Sería muy injusto que yo no diga que han sido personas adjudicadas y auto-identificadas mujeres quienes nos han protegido en la infancia, o nos han capacitado de modo critico y empoderado para la lucha por nuestro derechos, ni gay's ni lesbianas nos han aportado tanto para el crecimiento. Pero no son estas queridas personas a quienes yo les diría -oye mujer- generalmente las llamo por sus nombres salvo a una; Mamá, Josefina, Paula, Marina, Lili, Lau, Soledad, Ale, Laura, Karina, Sasha, Marieta, Alejandra, Mariana, Paula, Hebe, Cecilia, y un etc muy extenso y les profeso cariño y respeto sin esforzarme en saludarlas El Día de la Mujer, tengo la sospecha que terminarán reconociéndose Trans por que lo mujer, lo digo mucho..., viene siendo lo que encarnan una Chiche Duhalde, o Condolesa Raich, la pobre Legrand y la mas pobre Susana Gimenez y estas otras, las que me andan rondando y revoloteando están años luz de ese sitio mujer chiquito, mezquino, acusador.
Entonces gracias a todxs por la ofensa no querida, les regreso los saludos, les dejo un beso enorme, un abrazo fraternal y nos seguiremos encontrando para ver si se trans-forman políticamente donde no ponen en juego ni su objeto de deseo, ni sus practicas amatorias, solo algunas formas relacionales como esta no decirle mujer a una Trans, ¡¡¡flaco favor nos hacen!!!
Marlene Wayar
miércoles, 2 de marzo de 2011
#feriafacha
Mi amigo Juan Tauil me pregunta, lo hace en Twitter y por tanto nos pregunta a todxs -¿alguien sabe de boicot de asistencia u otro tipo de acciones civiles de repudio pacifico a la Feria del libro? Avisen.- Yo me sumo a este interés pues nace a partir de la noticia que sería invitado para abrir la feria Vargas Llosa.
Nuestra presidenta Cristina FK recomienda dejar que Vargas Llosa venga y hable con libertad con la lucidez a que nos tiene acostumbradxs, lo que no significa que entendamos que es su rol de presidenta, el de todxs lxs Argentinxs y desde allí esta actitud que nos enmarca y debamos hacer un ejercicio critico al respecto de cómo realizar acciones para des-identificarnos del pensamiento que Vargas Llosa sostiene que tiene que enmarcarnos a todxs en Latinoamérica para la acción política.
@pableshiff le re-twittea a Juan; - pero yo quiero ir :( es facha en su estructura, pero hay muchas grietas que permiten debates muy interesantes.- Y sin lugar a dudas tiene razón y nos lleva a reflexionar sobre como desde espacios comunitarios se llevan adelante acciones que priorizan unas ideas por sobre otras sin dar debate y naturalizando que La Comunidad toda pensamos en ese sentido y sostenemos estas determinaciones.
Entonces lo que me surge es como no destruir un espacio que es de encuentro, crecimiento, dialogo y divulgación y a la vez emitir un claro mensaje sobre como pretendemos que este espacio se gestione abriéndose a una diversidad mas allá de las apariencias, por que diversidad hay lo cuestionable es si es de formas o de contenidos y si todxs tienen un mismo espacio de visibilidad, luego cada quien elije a que actividades ir si esta debidamente informadx.
No quiero perder un espacio comunitario como lo es el La Rural, Predio Ferial de Buenos Aires, más que lo ya perdido pues Menem la vendió a La Sociedad Rural a precio irrisorio que aún no saldan y esta ultima le da concesión a De Narvaez para que la gestione y valla pagando esa deuda. Como no tengo demasiado conocimiento sobre esto más no puedo opinar pero si intentar un dialogo abierto para que nos informemos y aportemos a la construcción de un espacio que nos representa a todxs, tanto al espacio físico del predio como al simbólico de La feria del libro, donde cualquier concurrente puede verse ingratamente sorprendidx, como me sucedió a mi al levantar la vista y ver que hay pabellones que llevan mas allá de una distinción en color nombres de innombrables genocidas y de otras personas sospechadas entre otras de apropiación de bebes y que al menos deberían ser quitadxs hasta que se determine en la justicia su inocencia o culpabilidad, estos son atropellos a los que una siente que no tiene otra salida que el acostumbramiento y realmente eso no está muy bueno sin ponerlo en cuestión.
Sobre las grietas nadie mas que nostras las travas sabe lo importante que es apropiarse y utilizarlas con estrategia. Ahora la manera y actitud con la que se las ocupa es otra cuestión diferente, por que es bien triste que en una ferio del libro pasen cosas interesantes solo en las grietas y naturalizarlo. Lo a tener en claro creo es como se ocupan esas grietas. Juan me dice –si voy al cumple de Menem y estoy en la cocina choluleando ¿es una grieta en la política? Al menos no lo es en sentido productivo y transformador, y no es transformador el acostumbramiento eterno en una sociedad que pretende crecer, en otros tiempos quizás hayan sido buenas grietas ir a los programas de Mirta o Grondona y hoy son cada día mas solo grietas para que la derecha y el pensamiento conservador se expresen gracias a una sociedad que pensó como modificar la ley de radio y teledifusión y un gobierno nacional y popular que finalmente le dio cause a ese sentir popular y en eso estamos hoy sin tener que salamerear a ninguno de los personajes lastimosos que dominaban los medios para que nuestros mensajes lleguen y la información se valla democratizando.
Queda echa la convocatoria al dialogo colectivo y la articulación civil para pensar en lógicas de lucha pacifica que motoricen la transformación en cada acto cotidiano que enfrentamos con lxs nuestrxs.
jueves, 10 de febrero de 2011
Festival Ají 2011 – Marlene Wayar -
El Festival Ají paso en su segundo año consecutivo entre el 12 y el 16 de
Enero del 2011 en Ushuaia y Río Grande, Tierra del Fugo. Con una consigna muy particular ° ellas hablan en los barrios/ entrega de tierras ya! ° El festival se sale del guetto auto-adscripto por el activismo GLTTTBI un poco mas aún que su primera versión donde los ejes fueron dos; disidencia sexual y clase pero el marco era GLTBI de modo explicito. Aquí entonces cabe aclarar por que lo no-guetto. El encuentro no sucede en un marco acotado de la ciudad, va a recorrerla e invita a propositorxs del activismo GLTTTBI a implantarse en los marcos sociales amplios y marcar visibilidad. Este encuentro tiene por logo la palabra AJÍ a manera de un graffiti hecho con fibron con una A claramente anarquista y es que sobre una estructura y un recorrido territorial propuestos las actividades se irían ajustando a su propio devenir cuestión que dejó abierta la propuesta para que los intereses en danza surgieran sin una bajada de línea impuesta. La invitación era a espacios de dialogo desde la mirada femenina en todxs, sin que por ello se suprimiera ni menos aún prohibiera la participación masculina y con propuestas teóricas-artísticas que resulten disparadoras del dialogo, enlaces entre temáticas y espacios de distensión y encuentro festivo.
Jornada I
Así que relatar de modo prolijo lo sucedido ni me lo planteo, iré recortándole algo de lo impactado en mí. Despegue entre nubes en Baires y aterrizaje mas nuboso aún en Ushuaia, esas masas que parecerían etéreas y que ante la maquina de aerolíneas se mantiene inmutable, me recoge Leandro de Ají y con Agustina me llevan directo a La Bolsita donde las actividades ya comenzaron, escalera de material de estibado descartado hasta el espacio social donde Fernanda Rivera Luque muestra sus fotografías, rostros de las niñas de los asentamientos tras ventanas, ojos infantes y los ojos de las casillas mirando a la ciudad que no registra esas miradas otras todo esta de cara a la Bahía e ignora lo de atrás. Aun ignorados los rostros sonríen. Eliazar que proviene de otra isla, Republica Dominicana su opuesto caribeño expone otros personajes de allí con mucho trasfondo de pobreza también pero con no tan sutiles diferencias, el ve a su isla como paradigma de la prostitución de los estados de la región (al menos hasta la nueva dirección emprendida por Lula, Chávez, el Kirchnerismo, Morales, Lugo, Correa a quien alguien tiene que decirle que su opinión sobre la vida de sus ciudadanxs no es relevante) entendiendo que son estados vacíos donde los pueblos son trabajadorxs explotadxs que entregan su culo para el proxenetismo de las multinacionales que usufructúan recursos naturales e industriales, sociales y culturales, nos recuerda que las dominicanas son el paradigma de la puta sea donde sea que migren y así las travas y los bufarrones (taxiboy’s) en contraposición allá los habitantes tiene acceso a los frutos de la tierra y el mar, en Ushuaia todo es para el turismo y si queres comer frutos del mar pagas a precio internacional.
Surgió a partir de la charla la necesariedad de la organización social con un objetivo el acceso a la tierra de todxs y doy fe que se plantea para todxs en el fin del mundo pero con un estrategia necesaria que tiene que ser la del encuentro en contra a la fragmentación que genera el individualismo y la aislación; mirarnos, reconocernos y sabernos pares en la diferencia resumirían la jornada con Susy Shock cantando soy del sur y leyendo su manifiesto que reitera esa bronca trans de reivindicar el derecho a ser un monstruo aplausos, abrazos y comilona en casa de Agustina con Indio su bebe durmiendo en el murmullo militante …
Jornada II
Resacosxs nos levantamos en la casita de Barrio Ecológico Susy, Eliazar, Gaby y yo a tiempo para ducharme e irnos unas seis cuadras hasta Radio Activa Ariel operador todo terreno llegó sobre la hora nos abrió un espacio que tomamos por tres horas y que el fantásticamente musicalizo planteamos la teoría trans en líneas generales y enmarcamos allí nuestra participación, para ese entonces llegó Miss Bolivia que saludo, presento música y se fue a descansar para su show en la Casita Ají en Río Grande. Un momento muy calido fue dedicado a María Elena Walsh, Susy leyó Viento Sur y dejamos en el éter infinitas frases, palabras, autorxs, músicas y películas para googlear.
Nosotras no partimos para Río Grande por que teníamos que hacer las producciones de fotos para las tapas de este año de Ají Revista, me caí en un río de deshielo desnuda y con hipotermia corriendo hacia una ducha caliente mientras que Miss Bolivia y la propuesta de hip hop la rompía en Río Grande
Jornada III
Teresa Paredes nos llevo hasta el 10 de Febrero donde dos cuestiones me llamaron poderosamente la atención; al descender del coche en el ingreso al barrio desde una garita pibas como otra cualquiera del barrio nos preguntaron que íbamos a hacer al barrio debía quedar registrado en un libro, lo que me hizo recordar a los para policías que Macri doto para desalojos inhumanos, si pobres contra pobres, la otra cuestión ¿estaba caminando sobre alfombrado? No, el barrio todo esta asentado sobre una turbera, bizcochuelo negro formado por vegetación que lentamente se va transformando en carbono por efecto de la descomposición con ayuda del agua dulce. Eusebia nos abrió las puertas de su casa para el encuentro por que en la sede social esta ahora viviendo una compañera cuya casa se incendió ¿Por qué? Los barrios están custodiados, nada ni nadie ingresa sin dar explicaciones y ningún material ingresa si es considerado útil para levantar viviendas, El 10 de Febrero se ha convertido en símbolo tanto para el gobierno como para las organizaciones barriales y por el momento están en contradicción sin un dialogo superador, muchxs han sido convencidxs de irse con traslados desventajosos y quienes quedan temen el desalojo, la perdida de sus cosas, el quedar aisladxs en sitios aún mas alejados de escuelas, hospital y la cercanía a sus lugares de trabajos entre otras desventajas.
Se dio aquí uno de los diálogos mas extensos. Lisa Kerner expuso por primera vez sus trabajos y dijo algo demasiado sincero ° es la primera vez que ingreso a un asentamiento y es muy fuerte para mí ° para Eusebia, también nuestro ingreso pero se repuso hablo, nos agradeció y explico la situación del barrio y de ella y sus incontables niñxs propios y ajenos. Surgió muy fuerte la idea de tener que ponerse el traje de hombre o mujer, como esté queda chico o grande o deslucido aún cuando seas hetero y la no visibilidad de los problemas habitacionales de putos, tortas y travas como de hombres y mujeres que no constituyen familia y no lo quieren hacer en mediano plazo, todxs allí se sienten extranjerxs y comprenden nuestra extranjería en el sistema sexo-género
Jornada IV
Pero el día comenzara recién a las 18 hs para el encuentro y esta vez nos vamos hasta Las Raíces el mas costoso para llegar, hay que trepar la pendiente cerro arriba o tomar un camino que se alarga de manera considerable si se va en coche, como lo hicimos nosotras. Vamos al centro social directamente, el mas optimo respecto de su función, espacioso y pertrechado técnicamente un espacio cuadrado simple elevado del suelo con una explanada afuera y al frente como escenario construida para esta ocasión y dentro un cuarto del espacio dividido por paredes de nylon grueso que hacen una ese pensado como espacio de exposición visual, allí curan la muestra Lisa, Fernanda y Eliazar. Optimo en su objetivo de generar clima para la contemplación. Las cosas van cambiando el rumbo de un cierre en el escenario de afuera por una repentina lluvia, mientras dentro se proyectan videos de entre los que se destacan por lo novedoso un parto ° natural ° grabado de modo casero y luego Lisa y unas poesías, dialogo y Susy que llama al canto colectivo con sus coplas pocos se largan con coplas improvisadas todos prefieren corearla y mi atención se fija en un hombre morocho chongo con años encima como de madera dura que responde con su cuerpo a la música, yo lo siento como llamado por rastros de memoria arcaica, esa que guardamos desde nuestros origines primitivos, sus manos y su rostro atento, luego se presentaría, José santafesino pescador nos abraza… Y si es de madera muy dura, con sex appel de los de Neandertal, ustedes me entienden… se arma gran fogata gran, se detiene la lluvia y compartimos todo choripaneada, conversa y música algunas canciones muy troskas y entonces expongo mi parecer como siento que desde las provincias se vive la política como tiempo atrás, como cuando decíamos que se vallan todos y para mi no todo es una masa informe, hay que separar trigo de paja inútil y reconocer que el trigo tiene que pelearla con lo que hay y seguro que hay cuervos pero que esos cuervos están por que ellxs nos los espantan o ¿quien vota en Ushuaia? Y hay que reconocer que vecinxs tenemos y hacernos concientes de ello y si no mírennos a nosotrxs en capital conviviendo con Cristina y Macri, polos ideológicos opuestos pero el bestia hace declaraciones xenófobas y su intención de voto se acrecienta y en ello tenemos que trabajar mas allá de los acotados limites de la cuestión sexo-género por que sin el crecimiento de los limites del marco democrático todo lo otro no se puede. Siguió el silencio reflexivo nos abrazamos, nos festejamos, nos aplaudimos y felicitamos comprometidxs en mirar todxs mas allá del propio campo visual para encontrarnos en otrx.
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